Tanha問我：「有時候在自利利他的菩薩志業中，又會落入兩極的世間評價。道場家園在意守無住無執，無為法中，如何自給自足，欣欣向榮，又能兼善天下」。妳講的是同一件事，為什麼是兩極？我從來不覺得道場家園是落入兩極評價，因為祂是一體的，意守持中無住無執，無為法中，可以自給自足，欣欣向榮，又能兼善天下，這本來就是一體的。
妳如果沒有無住無執，妳不可能欣欣向榮，兼善天下，世人無法欣欣向榮，就是有執、有自我，有住，所以無法欣欣向榮，除非你無住無執，然後你就可以看到世間的美以及祂的富裕豐盛，一體的。
道場家園不落入兩極評價，你意思是說在做世俗的營生、搞商業行為，然後會被人家講話？菩薩志業跟世間的事業，表面上看起來都在做，但是整個磁場是不一樣的。
一體性的，你甚至沒有感覺在兼善天下，只是做這個世界本來應該回復正常面目的事情，世界一體性，就是祂再度回復本來的面目，一體，不是分裂的，所以沒有落入兩極。
沒有兩極，兩極是因為頭腦分裂，我現在講的都是大道歸一，你回歸到本體的話，祂一下子就全部在一起的。所以我說那個地方叫禪園、花園，也是一個樂園、家園，為什麼可以含括所有的東西，就是你回到本自具足的宇宙本體的話，祂這個一體性就馬上呈現。
Tanha剛剛問我，妳講的那些東西，祂一直是在一起的，就是祂本來在的，祂示現了，不是在做什麼東西，像目標來規劃，不需要規劃，祂是世界的本質，包括場域、人事也好，都存在的，只是一步一步把祂示現出來。
祂隱藏在自我的背後，隱藏在商業利益的背後，隱藏在人我分別的背後，當這些打破以後，一體性就出來，那個時候你就知道怎麼去運行，周而復始的運行，而且祂這個運行是永續經營的，所以這裡面有祂的精神面。精神面就是有為法跟無為法，世間跟出世間，物質跟靈性，祂是合在一起的。
那麼你才可以無住無執，又可以自給自足，兼善天下，因為自給自足祂就是跟整個存在連結在一起，那麼天下就自然得利，也沒有說我要做一件兼善天下的事情，祂本來就是一起的。
我這樣講，可能用頭腦會一時無法理解，因為頭腦都要一個肯定的答案，就是只能要一邊，很難矛跟盾在一起，可是整個存在的本體就是矛盾，這是一個整體性的，從來沒有分別，所以個體的守中執正，又可以兼善天下，這兩個是在一起的，所以我常說寧靜是對這個世界最大的祝福。
比如當一個成道者，要達到祂的生命本源狀態的話，那麼兼善天下就出來了，他沒有做什麼事，他可能就靜靜的坐著，靜靜的存在，風調雨順，國泰民安就自然出來了，祂就是一個宇宙能量的周而復始，慢慢去領悟。