智文問：「如何讓頭腦停下來？」這句話有很深的意涵，因為如果不小心，你又會進入非想非非想界，無色界無欲界，那又會變成木頭、石頭。歷來人類發明許多讓頭腦停下來的方式，例如：念咒語、冥想……試圖讓頭腦停下來，頭腦有沒有停下來？有。但是你只是進入一個非色界、欲界，非想非非想界，這還是在輪迴，因為你還有一個試圖，試圖停下來，這還不是回到本來之面目。
讓頭腦停下來，最近許多行者碰到一個問題，問我：「香姆，我怎樣讓我的頭腦恢復正常的運作」，因為我們教很多的方法，所謂的靜心方法，要讓頭腦停下來，你真的很努力的做，是可以的，甚至你搞不清楚，你是進入一種催眠狀態，譬如你念佛號或祈禱，你是進入一種催眠狀態？還是自然的覺照狀態？你也搞不清楚。
所以為什麼歷來祖師大德，不講方法，就是害怕這個情況發生。祖師大德要你覺照就好，還有你聽法的時候，他其實是要去你所有的相，因為你是活在我相、人相、眾生相中，頭腦裡有好多的人，好多的相，好多的成見、觀念，思想流，你不是一個人，你是眾生流，眾生業識，你就是眾生，所以你們說一即一切，那是真的。
你就是眾生社會，有各種的知見，包括政治上、經濟上也好，或者宗教上，各種教育上成見，你在裡面輪迴，所以你是眾生，你不是獨一無二的個體，不是一個寧靜的個體，不是一個主人在家的個體，你這個軀殼是被所有的眾生佔領了。
表面上是活著，但是沒有靈魂，沒有主人在裡面，所以祖師的慈悲，為什麼不停的棒喝，去你所有的相，把那些眾生打的一乾二淨的，你懂嗎？這是祂的慈悲，如果你願意臣服、接受棒喝的話，我告訴你，這不得了，你就會照見本性，當然那也是個人的根器，這是棒喝的慈悲，去你所有的相。
你講什麼見到光、看到愛……等，一定是會被打的，被打耳光的，我進入一個很寧靜的境界，打；我看到佛像金光閃閃的，打，打到你後來無一法可得。當你的頭腦寧靜了，那麼就空生妙有了，那麼你才能夠回到宇宙原來的秩序，你才會知道空有不二，你才會知道頭腦也只過是一個工具，跟肉體一樣。
你會忘記肉體、頭腦、靈性，你一體了，你鞋子合腳了，鞋子合腳你還管腳大腳小？現在就是一直覺得鞋子不是穿的太大或是太小，一體了，就是鞋子穿在身上了，你就可以走了，可以跑了，現在都跑不動了，因為有太多的知見在你頭腦裡面，你就試圖對付頭腦，最後你的頭腦消失了，你也變植物人了。
其實修行是有很多歧途，為什麼古來還是要跟在一個已經入存在芬芳的、已經是一個自由自在的人旁邊，薰聞正法，就是必須有一個活師父來引導，否則你不期然的又進入某一種境界裡，非想非非想境界，四禪八定還是沒究竟。
所以，我剛剛講，觀照還是要，觀照是要你起「覺」，你要覺照，這是諸佛最基本的法門，有時候也是要給你一個方法。其實我有很多棒喝，我在群裡頭講政治、經濟也好，講家庭也好，講共生家園也好，那都是法，要破你這個相。
你如果沒有破這個理智的相，就是世間法的相，也很難解脫。所以歷來出世間、入世間，這兩個要取得平衡。宗教的存在就是不理世間的這些律法，或家庭等這些制度，他們擺明我就是不理，我進入另外一個所謂心性的修行，當然久了之後就變成一個組織，又落入一個俗套，所以我們又要解套。
沒辦法，人類頭腦都會分兩邊，要去了解，最終真也沒有所謂的出世間、入世間，你就是一個朗朗自在的個體，一個存在，什麼叫存在？存在就是獨一無二的這個在，這個在，合一的在，有沒有肉體都是在。
除了觀照之外，如果再丟一個法門就是你要去「識破」，這個識破很重要，你的覺去識破，佛即覺，你識破之後，其實你都不必聽法了，過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得，三世之心不可得，你要時刻記住自己，回來跟自己在一起。回來每一個時刻，就這樣依法來領悟，這個識破、覺照，會讓煩惱消失，這是最好的方法了。