我更具體的談觀照，諸佛的法門如果你這一世知道，解脫有望。觀照又名覺照，就是你發現你有一個覺，你發現你的念頭的存在，你頭腦思想的存在，古時候叫念頭，不同的時代有不同的說法。
有人發現他不是屬於頭腦的思想，不是心念，心念含括情緒，你不屬於思想、情緒，思想情緒一定跟肉身有關係，有肉體你才會有思想、情緒，透過五官，你看到所有的人事物，會產生所謂的思想、情緒，你接受的知識、知見，你所產生的分別心，我相、人相、眾生相，你才會產生業識流，有人會從中跳脫，所以叫覺照。
第一個你要覺，你知道有思想、念頭的存在，你要去覺照它，何謂照，我在起覺的時候，我變成一個觀者，我就跳脫了，一分為二。如果你沒有覺，你就是思想流，你是一個隨著眾生業識、沒有主人沒有靈魂的思想流。
你只活在思想流裡面，這就叫輪迴，思想流帶你到哪裡，你就到哪裡。帶你今天變成狗、豬等畜生道，你就在畜生道，變成人或天人，你就這樣輪迴，但是，當有一天你發現你要當主人時，你就會變成觀者，跳脫思想流，就是跳脫出來只是看著，那思想流就會消失。
這個照就是如此，所以我們會說心性明燈，就是光明。我是光我是愛不是講假的，我是光我是愛如果你沒有覺照，只是鸚鵡學舌而已，就像你自認為大美人，然而事實還是醜，自以為是而已。你要真正把光明引進來，不是只是自我催眠、自我感覺良好而已。
你要真正光明去照，那些思想流及情緒就會消失，主人回來時，那些奴婢就會消失了，你第一次會感覺為何這麼不可思議。主人不在，那些思想流才會在，才會讓奴婢當家，被奴婢佔據你的身體了，人類思想流的價值觀都差不多，這就叫眾生。
你要度眾生就是度你的思想流，而不是去度別人。你想想，是不是一直李媽媽講，王媽媽……等誰講的話，你要度是度你內在的那些眾生相，所以你要起覺，要去照，就會發現主人當家，會相當的感動。
所以我的學生悟了以後，就跟我說，老師我終於當主人了，哈哈大笑，那叫領悟心性。還有一個比喻，就是官兵抓強盜，不要總是佔據我的魂魄，佔據我這軀殼，所以才會說像玩一場官兵抓強盜的遊戲。
你的思想不是徘徊在過去就是未來，所以為什麼佛說，「未來心不可得，過去心不可得，連現在心都不可得」，因為你時刻進入生命之河，一分一秒都在變化。
所以你不能對人、事、物執著，應無所住而生其心，你的心不能住，你要流動，停住就臭了，像一灘死水就會發臭，身體就壞了，你必須做一個流動的個體。
生命是一直在流動的，所以你也不要討厭念頭，這思想流是有的，你只要主人在家即可。譬如，你現在要做事、要講話，還是會用到頭腦，不要把它又壓下去了，而變成一個木頭、石頭，所以祖師才會棒喝。
如果你愛執著，就會被祖師棒喝，當你很混亂的時候，就要讓你靜，你靜的時候又要你動。
觀照不在內、不在外、不在中間，如你在看外面的風景時，當你看到很美的夕陽，當你說這夕陽好美，慘了，你的思想來了，這夕陽的美就被切斷了，所以你能不能看著只是看著，沒有那個看的人，聽只是聽，沒有聽的那個人，也就是要你不要去分別判斷，就像你在看你的內在心念一樣。
所以大家一窩蜂的走馬看花的趕場去各處看風景，要靜下來看看存在的祝福，記住，看就只是看，你就會看到事物無比非常的美，這時法眼就會出現了。所以，我的學生告訴我，老師我昨天看到雨一絲一絲下來，我看到整個雨是慢動作的，這是會的，你會看到事物的本質。
觀照就是跳脫，跳脫思想、念頭、肉體，觀照是因為有對象，當有一天對象消失了，觀者也消失了，這句話很重要，當然你剛開始你會用方法，當有一天，你感覺到自己如如自在了，當對象消失了，當然就不需要觀者了，觀者也消失了，那麼就朗朗乾坤了，打成一片了，那就恭禧了！