走自覺道路上，傳統行者會卡在傳統知見這一部分，這一部分已經卡很久很久，以至於我們因為誤解，而無法回到真如性體，也就是回到我們的本來面目。
我最近常講，如何做一個自由自在、堂堂正正的人，我一直站在人的本位，來講很玄秘的修行這件事情，為什麼我要掛上玄秘？你不可否認，因為我們傳統的宗教，把修行是有掛上玄秘主義的，造成我們無法以人的本位做為一個正常人，這個如果你沒有突破，會卡在名詞名相裡面，更慘的是你會製造幻象。
我們已經製造太多的幻象了，如西方極樂世界、天堂樂園，我們如何去突破它呢？就是回到如實的存在，其實那些幻象的想法也是你想要獲得生命的解脫，種種的冀望、企盼，這是無可厚非的。
最近有時候和我媽看電視，有時候看到，不禁脫口而出，這不像人，我會這様一直講人這一件事情，我們台語講的不像人，好像是在罵人，說這是壞人，可是我說的不是這個意思，我是指，你是人，你就當一個正正當當的人，堂堂正正頂天立地的人。
但是我們現在沒有辦法，我們目前社會所呈現的都是一些很瘋狂、很偏頗的生命狀態，可以這麼說，沒有辦法歸正。也就是說，你不可否定的，我們在世間傳統的出人頭地，瘋狂的在追求名利。走上修行，我們也是一樣瘋狂在追求某種境界。
例如從印度傳來的所謂佛教，最高境界就是成佛，西方就是成為神，有所謂的神的世界，這神佛就界定住人的各種知見，讓你感覺好像有一種境界和人不一樣。他們就住在天堂、西方極樂世界裡面。
但是在中國華夏文明，我們最早沒有神佛觀念，我們講真人，非常肯定人，或許中國用仙來形容，你看看仙是山人，仙這個字還是說住在山上的人，還是沒有否定掉人。
意思是說，你後來借假修真，回到你原來的真實面目而已，這樣你們聽得懂嗎？中國是這樣來界定我們的最終，因為我們活在虛偽的幻象當中，一個人之所以可以得到解脫，就是他後來回到實相世界而已。
也就是本來朗朗自在的面目而已，沒有否定掉人，跟你還沒有回真的時候，你還有妄念的時候，是不一樣的生命狀況。當然那時候可以給他各種名詞名相，成道或仙、神、佛……，你去假成真、去妄成真，所以說真人，沒有否定人。
接下來我們看禪宗的大開大闔，禪宗也是沒有否定你在世間，要你好好吃飯、好好喝茶，也是一群真人。也沒有再創一個名詞名相。因為名詞名相就會衍生很多的幻相幻境，就幻想天上有一堆的神佛，和人世間不一樣，會有各種境界，所以才會有人說天上有二十二重天，地下也有冥府地獄，我們在天地人並沒有融為一體，而是把它分為天上、人間還有地獄，這樣的區別。
我們因為這樣的幻境，就真的某種世界被創造出來。我記得我上臉書，有很多人在探討我的文章，私底下他們修行很久了，修過奧修、賽斯，台灣這兩個好像比較流行，當然也有很多身心靈的課程。
有人跟我講，你的文章所提出來觀點令我們驚訝，他說，我們本來是看奧修，因為奧修在印度，有佛的觀念，所以大家把奧修當成佛，異於常人，真的奧修也是那種狀態，你看他的造型、穿著的衣服、開的車子、弟子對他的跪拜、崇拜，都是傳統印度的禮儀。
他們說奧修的文章是不錯，可是他創造了一個神，香姆你不同奧修的是，你只站在人的立場在談終極的解脫，這一點就和我們很融入，因為我們是人。當然我們都會追求境界，可是你一直肯定人的立場，這一點他們覺得非常相應。
是的，我一直是在做這樣的工作，我們華夏文明一直以來在肯定人，你只是妄心妄念而迷失了自己，當你去妄存真，反璞歸真，歸根復命，自性花開，滿園芬芳，這樣就對了，成為一個很真實的自己。
那時候你就可以給他各種名詞名相，而不是先放一個名詞名相在那裡，而覺得我們只是凡夫，而那個叫佛、神，佛的解讀就不是人，不是人那是什麼境界呢？在心相上面做功夫，你會有神通、他心通、未來通，你甚至會認為你是某個神佛的再世。
你會產生很多的幻相幻境，你看看，現在世界很混亂，很多人說他是神佛出來要來救世，人們一直進入心相，心相有它的幻境，我們現在看到這地球的世界，這心相的世界是非常多重的世界，所有的世界都涵括在我們的心相裡面，就像電腦的記憶體，有各種的記憶、知識，都累積在裡面。
我們的心相世界就是阿賴耶識，有各種三千法界在裡面，所以我們會創化很多很多的心相，但是無論如何，最終就是要大道歸一，就是我們只能回到本身的生命狀態，回來我們真實的自己，所以要時刻提醒自己回來，魂守舍體，跟你生命在一起，才不會被你的心相迷失迷惑，而試圖要解決問題。
你一直覺知，最後會發現問題也只是幻境一場，這就是你必須要去突破的，也就是說，所有的問題就是答案，問題是你心相所創化出來的。
所以為什麼要明心見性，見性成佛，你的心是所有的源頭，所有痛苦煩惱的源頭，但是也是所有喜樂自在的源頭，同一個源頭，當你去妄成真，立刻會從地獄走向天堂，就這麼簡單！