以我內在的標準，目前台灣有三種共生家園的模式，而且這三種類型都在我們群裡，和大家來說一說。
第一種是璞源，可以說是一個療癒、禪修中心，璞源應該是比較著重引導每個人回到他的自性本心，因為那場域是很獨立的，在山明水秀的地方不受干擾，這是一種療癒中心的型態，引導人類回歸清淨本心，這是最基本的，非常重要，這場域的條件也夠。
第二種就是聖博的見松共生家園，聖博很嚮往日本木之花，他希望打破家族制度，不同的家庭可以一起生活，共生共享，效仿日本木之花，這也是人類後來要走的路線。聖博有一個願景，希望他買土地建材，有其它不同的家庭能夠一起生活，我認為這值得嘉許。
另一個是，富姻現在在做的寶瓶同謀，比較接近地方創生，因為她本身是社工，比較會和一般的人交際，她本身也很容易和大家打成一片，當地就會很熱鬧，可以和學校、政府機關和民家……來進行同謀。這社區是三合院，有農田，是開放式的，可以引導結合整合在一起。
第一種璞源是比較封閉，必須做靜心中心，引導人類回歸到清淨的本源，目前人心很混亂，必須有一個真正的禪修中心，人如果失去宇宙秩序，其它就無法做。
其實我是說每個型態的重點，而這三種型態也會混合，聖博那邊的見松，應該會發展各種志業，如自然農法、農特產品、自然教育……，甚至會牽涉到比較創投這部分，他想要開展各種志業，因為不同家庭進來，每個人有其不同的領域，大家如何一起護持這地方。
而這三個地方都比較回歸到自然環境，台灣宗教早先有一些公益的共生家園，宗教都會從公益去著手，例如早期的孤兒院及養老院，也是另一種形式的共生。基督教的希伯來崙會為一些弱勢團體而設。
因為傳統會定位有婚姻關係，因結婚的正常家庭，有些人失去家庭，流落而成一個邊緣或比較弱勢，一些宗教就會來協助。其實我們現在應該要超越這些傳統的宗教救濟公益，變成人間的常態。
我覺得這三種可以漸進式的互補，我相信像見松還有富姻都有在做身心靈的一些課程，也是慢慢引導人類回到生命清淨本心，以環境而言，我大概歸類。
目前這三種都在我們群裡，我覺得都值得嘉許，而我也感覺璞源以後也會朝地方創生，在南庄那地方連結。三種不同型態的家園，但大家可以互相連結。
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